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三身佛有的大殿中不是一尊佛像而是三尊，这是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛，名‘毗卢遮那佛’，此云遍一切处，表示绝对真理就是佛身；左旁一尊是报身佛，名‘卢舍那佛’，此云光明遍照，表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身；右旁一尊是应身佛，名‘释迦牟尼佛’，此云能仁寂默，表示随缘教化各种不同众生的佛身。
三世佛又有的大殿中也是三尊佛，却是代表中、东、西三方不同世界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114942797.html
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的自我存在是没有的，时间与空间是等价的。
佛教并未就此止步，而是更进一步地阐述在超出时空以外有一绝对的境地，那就是最终的绝对真理，叫做“涅槃”，此境地不因时空、因果而变化，超越思维语言及科学的...什么是“爱”、什么是“恨”及其它伦理、道德的价值，它们的善与恶对自己、家庭、亲朋、邻居、社会乃至其它方面的作用与影响，由此而得出爱高尚于恨这一朴质的道德准则，科学在此是望尘莫及的。佛陀宣说绝对真理超出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00241143635.html
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，则法性必须是终极的绝对真理。然后依照佛教的教理，只有涅槃是终极的绝对真理，但并没有任何事物是由涅槃而生的。若有一事一物由涅槃而生，那涅槃必定是“因”，是某事某物的根源。涅槃既不是“因”，也不是“果”...必须背诵的典籍。它对于“法”这个字，列举了十四种含义，并以等等(ado)结尾。这十四种涵义如下：1。自然；2，教法、教义；3。智慧、智力；4，正义、正道；5。真理；6。普遍、通常、根本的状态；7，有...
罗睺罗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07393653122.html
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时间的自我存在是没有的，时间与空间是等价的。
佛教并未就此止步，而是更进一步地阐述在超出时空以外有一绝对的境地，那就是最终的绝对真理，叫做“涅槃”，此境地不因时空、因果而变化，超越思维语言及科学...解释什么是“爱”、什么是“恨”及其它伦理、道德的价值，它们的善与恶对自己、家庭、亲朋、邻居、社会乃至其它方面的作用与影响，由此而得出爱高尚于恨这一朴质的道德准则，科学在此是望尘莫及的。佛陀宣说绝对真理...
[斯里兰卡] 罗睺罗 著 学愚 译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07592554210.html
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绝对真理，如来，是说佛是掌握著绝对真理，来到世上说法以普渡众生的圣者)。转轮圣王到宝藏如来面前表示心愿，发誓修行，放弃了王位，出家成了一个僧人，法名叫做法藏。法藏比丘在修行成佛之前，曾经发下四十八个大...就是佛、佛法和僧侣三宝，是导人向善真理的化身，如果不明向善的真理，就会犯下孽障，产生种种的恶报。这位嫁给马郎的卖鱼少女，是观世音菩萨的化身。菩萨是用这种方法来教化、启迪明白向善的真理，普济众生，体现...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15313056735.html
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“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。但称释迦牟尼为如来佛就错了。因为如来和佛同是一切佛的通称，...宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀开示弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15443857564.html
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。佛有十种德号，这十种称号是： 如来：乘如实之道而来成正觉。(“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是...支迦佛。声闻与缘觉，同属于小乘，小乘分为声闻乘与缘觉乘，所以又称小乘为二乘。这二乘是自求了生死，自求入涅槃的，他们绝对厌离人天的生死道，所以不愿再来度众生，不能称为菩萨，也不能成佛。在造像上，罗汉均为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16100559141.html
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前述，吉藏视「佛性」与「中道」为同义，因此又可说成「不空者谓中道」。简言之，在吉藏的心目中有一个不空的最高绝对真理，这一个绝对真理就是「中道佛性」。而依据吉藏，此一不空的「中道佛性」又是一个可以生成「...，甚而使佛学又回归到格义佛教的老路去了。 在《三论玄义》中，我们似可看到吉藏回归到格义佛教的一些倾向。例如《三论玄义》中形容佛教真理与道家之形容道非常神似，如《三论玄义》云：「夫至妙虚通，目之为道。...
刘嘉诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204370825.html
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自在因为是无著无碍的。
没有时间性的变化，所以是【常恒】的；没有质量等差别，所以是【无二】的。
法身与涅槃之义
约体证到法性而成为绝对真理的体现者说。
称为法身。
约证入而...特质？？在缘起无我论，当[知法【即绝对真理即涅槃】入法]时，[但见于法，不见于法]，这所以彻底否定了神的创造说，而洗尽神教的愚昧论调。
阿弥陀[婆耶]佛，是无量光。‘观无量寿经’：以落日为观，而生...
如悟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364979640.html
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有详细的论述。只是那些一知半解的人不了解真正的佛法理论，把佛家的神识概念和其它宗教的“灵魂”概念错误地混为一谈了。 ４．关于相对真理和绝对真理的观点。 龙树说：“一切佛说法，不离二谛义。”月称说：“不懂二谛分别义，认识定误入歧途。”“二谛”即指理事二谛，“理谛”也称胜义谛、真谛，“事谛”也称世俗谛、假谛。译成哲学通用语，“理谛”就是“绝对真理”，“事谛”是相对真理。“二谛”的“谛”是“真实义”...
多识仁波
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462141225.html